MAYEUL
910 Mayeul nació en Valensole en Alta Provenza, en una rica familia propietaria de un alodio, una tierra que depende de ninguno señorío.
916-918 Huye con los suyos la Provenza devastada por las guerras feudales. Entra en el clero secular, estudia a Lyon y se vuelve canónigo después arcediano en Mâcon.
930 Nega el arzobispado de Besançon.
943-44 Se vuelve monje en Cluny y recibe la función de « armarius » (guardia de los libros y amo de las ceremonias).
948 o 954 Se vuelve coadjutor del abad de Cluny Aymard pués le sucede.
955 Acomete la reconstrucción de la iglesia abacial de Cluny (Cluny II) en servicio desde 970 y consagrada en 981.
967 Extiende la reforma a Pavia y mantiene estrechas relaciones con Othón 1er, su esposa Adelaida y su hijo Othón II.
972 Captura de Mayeul en los Alpes por los Sarracenos de Fraxinerum pués puesto en libertad contra rescate. Inmediatamente el conde Guillermo de Provenza organiza « en nombre de Mayeul » una guerra de liberación contra los Sarracenos, que caza de Provenza.
974 o 983 Mayeul nega la tiara pontifical después de la muerte de Benito VI o Benito VII.
994 Mayeul muere a Souvigny, yendo en dirección de Souvigny, donde es enterrado.

El culto de San Mayeul ha revestido una importancia considerable en la Edad Media en Occidente. Su desarollo ha sido considerable y ha muy de prisa desbordado la red de los establecimientos cluniacenses.
El reconocimiento de la santidad de Mayeul es atestiguado en los primeros años que siguen su muerte, en una época en que los procedimientos de canonización no son todavía fijados por la Iglesia.
En 996, el rey de Francia Hugo Capeto va en peregrinación a Souvigny sobre su tumba, acompañado de Bouchard, conde de Vendôme y de Renaud, obispo de París (Vita Maioli, escrita por Odilon, abad de Cluny, sucesor de Mayeul).

En 997, Raoul Glaber apunta en sus Historiae que entonces la epidemia del fuego del infierno, es con San Martín de Tours uno de los santos los más solicitados y que su sepulcro atrae el gentío « de todo el universo ».
La bula de exención expedida por el papa Gregorio V el 22 de abril de 998 evoca « la bienaventurada memoria de San Mayeul » lo que constituye una especia de « patente » de santidad.
En 999, una capilla del monasterio Santa María de Pavia está colocada bajo el vocablo de San Mayeul ; este vocablo es extendido después al conjunto del monasterio.
El paso en Souvigny de Roberto el Piadoso, rey de Francia en 1019-1020 atestigua una peregrinación en adelante bien establecido.
Los textos hagiográficos y litúrgicos utilizados en los monasterios nos informan sobre la difusión del culto de San Mayeul a partir del siglo XI :
- Vidas de San Mayeul han sido escritas entre el primer decenio del siglo XI y el siglo XII. En su mayoría, han sido adaptadas en lecciones para el oficio o las lecturas conventuales. Una compilación de Vidas y de oficios del santo proviniendo de la famosa abadía San Marcial de Limoges y fechada del siglo XI atestigua el culto y el santo de San Mayeul en Limoges a una fecha sin embargo anterior a su integración en 1062 al orden de Cluny.
- La segunda compilación de las costumbres en Cluny (Liber Tramitis) contiene una descripción del santo de Mayeul, celebrado por un oficio, una misa y una procesión en la iglesia San Mayeul. Las lecciones del oficio constituye en una llamada de la vida y de las virtudes del santo.
Desde la primera mitad del siglo XI, en numerosas iglesias de Europa occidental, les necrologios (listas de los difuntos de quienes es celebrada la memoria) y muy rápidamente les martirologios (listas de los santos), comprenden una mención de San Mayeul : San Benigno de Dijon, San Marcial de Limoges, San Gilles du Gard, San Lamberto de Lieja y en Alemania, Merseburg, Prül, Echtenach…
Los numerosos milagros, efectuados en vida suya o sobre su tumba, han sido atribuidos a San Mayeul. El más conocido es la ressurección de un niño a Souvigny, referido por el abad de Cluny, Pedro el Venerable en su Libro de las Maravillas de Dios (de Miraculis) :
« El santo, en efecto, grande por su vida y por sus maravillas, así como lo saben casi todas las poblaciones de las Galias, se impuso como una personalidad eminentemente notable tanto tiempo como vivió y todavía después de su muerte. Se hizo ilustre por esta gracia de las maravillas desde hace ya ciento sesenta y dos años, es decir desde su muerte, a punto que, después de la Santa-madre de Dios, no tiene sonido igual para tales obras en ninguno de los santos de toda nuestra Europa. Las personas innumerables afligidas géneros diversos de enfermedades son testigos: después de haber implorado a su tumba divina clemencia, de tener lastima de ellas, han sido cumplidas por sus méritos " Pedro el Venerable, De Miraculis, II, 32, trad.J.-P. TORRELL et D. BOUTHILLIER, éd. Cerf 1992.
La vivacidad del culto de San Mayeul es atestiguada por los envíos de reliquias consentidos por el priorato de Souvigny hasta el siglo XVIII particularmente en Puy, al Gran Duque de Toscana y a los benedictinos del antiguo monasterio cluniacense de Abdinghof en Westfalia. Las iglesias y las capillas colocadas bajo el vocablo del santo o que representan su estampería manifiestan la popularidad de su culto : su culto ha sido difundido hasta Bretaña (Saint-Mayeux, Côtes-d'Armor), el Jura (Chapois) y el Lionés (Ternais, Rhône).
Libertador de la Provenza gracias a la guerra llevada en su nombre contra los Sarracenos, es también, en la perspectiva cluniacense, el primer abad " de Cluny reconocido como santo, figura emblemática de la Iglesia cluniacense franqueada de la tutela de los laicos y de los obispos.

Traducción : Marie Siboni

• La croix de saint Mayeul à Souvigny
  
  

Fouilles archéologiques : 2002 - 2007
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Bibliographie
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